當前位置: 主頁 > 協會信息 > 海上名觀 >

上海白云觀

時間:2015-07-13 12:04來源:未知 作者:dx 點擊:

上海白云觀

 
    上海白云觀,又稱海上白云觀,不僅滬上名剎,也是聞名于海內外的道教宮觀,雖地處繁華市區,卻又鬧中取靜,不愧為鬧事中的一片凈土。
    現在的上海白云觀位于黃浦區大境路239號,屬道教正一派宮觀。白云觀的歷史可以追述到清朝光緒年間,清光緒八年(1887),全真道士徐至成在仁濟善堂紳的資助下,在此創建雷祖殿,光緒十二年(1886)又擴建了斗姆殿、客堂及齋堂等建筑,光緒十九年(1893)又在上海商會會長陳潤夫等人的資助下,再次擴建了三清殿、呂祖殿、丘祖殿,時占地面積達十四余畝,使其逐漸成為一座規模較大的全真道觀;光緒十四年(1888)住持徐至成進京,在北京白云觀方丈高仁峒與清庭官員的協助下,改其廟為“海上白云觀”,并請得明版。《道藏》一部,供于廟內藏經閣上,以“留鎮山門”,同時采用了較為建全的北京白云觀規戒,確立了海上白云觀的全真十方叢林地位,后經徐至成十余年的苦心修行與慘淡經營,遂成為上海頗具威望的全真道觀。其建筑分前后兩部分,前殿中為雷祖殿、藏經閣,東殿為客堂、丘祖殿,西殿分齋堂、斗姆殿等;后殿為三進,中為三清大殿,南為甲子殿、北為四御殿,東為救苦殿、西為呂祖殿、玉皇閣及鐘鼓樓等建筑。三清殿內所供奉之張天師、許天師及五尊天將神鑄,均為銅鑄,高達177厘米,儀態端莊,面容慈祥,鑄工精良,堪為上品,為清代所鑄造,屬道教文物。經過歷史的洗滌后白云觀一直保留至今,并成為文革后第一個對外開放的道教宮觀。
    今天的白云觀雖然不好和以前的相比,但也是相對保存比較完好的。其中最有價值的就是九尊明代鑄造的鎦金銅像,現在完好的供奉在白云觀二樓的各個殿堂里面。其中五尊為天將站像,高1.77米,云帶飄逸,法相威嚴。另兩尊為張道陵天師,許遜天師像,高1.75米,儀態端莊,面目慈祥,鑄工精細,堪稱上品。還有一尊是真武大帝坐像,背側有明萬歷末年鑄造的銘文。另一尊是玉皇大帝坐像,高1.8米,重約3噸,現在保存在最新e77樂彩網站。這就尊銅像的鑄技均極高超,是江南地區明代銅像的精品。

靈霄寶殿之玉皇大帝

上海白云觀

    玉皇大帝(Jade Emperor),全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”,又稱“昊天通明宮玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”,居住在玉清宮。道教認為玉皇為眾神之王,在道教神階中修為境界不是最高,但是神權最大。玉皇上帝除統領天、地、人三界神靈之外,還管理宇宙萬物的興隆衰敗、吉兇禍福。

靈霄寶殿兩側之六十甲子太歲星君

上海白云觀

    六十甲子神,古稱歲神,又稱太歲。《周禮》《春官》篇的《馮相氏》節稱其職為“掌十有二歲,十有二月,十有二辰,十日,二十有八星之位”。鄭玄注稱“歲謂太歲,歲星與日同次之月,斗所建之辰”。由此,歲神原是中國古代天文學中為觀測天體和地球運動的需要而編定的。它以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的十二地支為一循環,又以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的天干十相配,組成六十干支,用以紀年、紀月、紀日以及時辰。道教沿用此中國古代天文成就,稱六十甲子各有歲神,每歲輪值,為值年太歲,俗稱歲君,各有名號。

 

    中間是正一教主張天師(白云觀九尊銅像之一),張天師是道教門派之一的“正一道”龍虎宗各代傳人的稱謂。“正一道”(即“天師道”)由張陵(張道陵)創立,后世稱張陵為“(祖)天師”,其子張衡為“嗣師”,其孫張魯為“系師”,曰“三師”(“三張”)。其傳人為其子孫世襲,后皆稱為“天師”,因張姓即被稱為“張天師”。自張陵第1代開始到張源先共經歷64代。

    右邊是許天師(白云觀九尊銅像之一),許天師,為晉代道人許遜,字敬之,號旌陽,南昌(今江西)人,又稱“許真君”。許遜生于吳赤烏(238-251年)二年(239年)正月十八日。其母先夢金風銜珠,墜落懷中,遂受孕而生。
左邊是呂純陽,字洞賓,別號純陽子, 又號回道人。乃八仙之首,道教仙人,號“玉清內相金闕選仙純陽演正景化孚佑帝君三曹主宰興行妙道天尊”,又稱廣濟正道神人,靈寶真人,一氣真君,妙通宏仁普惠帝君,孚佑真人,孚佑帝君,東華帝君,興隆大道天尊,道法玄明仁極無上天尊,伭元廣法天尊等。全真道祖師,鐘呂內丹派代表人物,被尊稱為呂祖、呂祖師、呂仙祖、純陽祖師。

財神殿

上海白云觀

    中間是關圣帝君,即在中國道教神話傳說和民間信仰的三國時期蜀國大將--關羽,五虎上將之首,字云長,美須髯,武勇絕倫,與劉備、張飛結義于桃園,即所謂桃園三結義。平定西蜀,督師荊州,曾經大破曹軍,他的忠義大節,永垂青史。

     右邊是文昌帝君,為民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神。文昌本星名,亦稱文曲星,或文星,古時認為是主持文運功名的星宿。其成為民間和道教所信奉的文昌帝君。

    左邊是趙公明(白云觀九尊銅像之一),本名朗,字公明,又稱趙玄壇,“玄壇”是指道教的齋壇,也有護法之意。相傳為武財神。在《封神演義》中,姜子牙并沒有封趙公明為財神,只封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」,簡稱「玄壇真君」,統帥「招寶天尊蕭升」、「納珍天尊曹寶」、「招財使者陳九公」、「利市仙姚少司」四位神仙,專司迎祥納福、商賈買賣。后來民間認為趙公明手下所掌管四名與財富有關的小神,其分別是招寶、納珍、招財和利市,因而成為財神。

娘娘殿

上海白云觀

    中間是王母娘娘,傳說中的女神。原是掌管災疫和刑罰的大神,后于流傳過程中逐漸女性化與溫和化,而成為慈祥的女神。相傳王母住在昆侖仙島,王母的瑤池蟠桃園,園里種有蟠桃,食之可長生不老。亦稱為金母、瑤池金母、瑤池圣母、西王母。

    右邊是慈航大士,,元始天尊門下,為道教“十二金仙”之一,古代傳說中的神仙。居于普陀山落伽洞。法寶為清凈琉璃瓶。道教的慈航大士和佛教的觀音差不多,嚴格來說的話,慈航大士是觀音的前身。

    左邊是天妃娘娘,亦稱“天后娘娘”,簡稱“天妃”,俗稱“媽祖”。關于天妃的來歷和身世,據史書記載,生卒年就有六種說法,只是稍有差異而已,比較一致的說法是宋太祖建隆(960-963年)元年(960年)至宋太宗雍熙(984-988年)四年(987年),即元朝王之恭《四明續志》卷九中所講的“室居未三十而卒”,僅行世二十七載。

雷祖殿

上海白云觀

    中間是雷祖,全名九天應元雷聲普化天尊,是雷部的最高天神。他“而風格高速鋼時光上主天之災福,部分性別部分持物之權衡,掌物掌人,司生司殺”。他下轄一個復雜結構的雷神組織。《明史?禮志四》載:(弘治元年)“尚書周洪謨等言:雷聲普化天尊者,道家以為總司五雷,又以六月二十四日為天尊現示之日,故歲以是日遣官詣顯靈宮致祭”。

    右邊是南極仙翁,南極仙翁是古代神話傳說中的老壽星,又稱南極真君、長生大帝,玉清真王,為元始天王九子。因為他主壽,所以又叫“壽星”或“老人星”。傳說經常供奉這位仙神,可以使人健康長壽,這位仙神其實是道教追求長生的一種信仰。

    左邊是真武大帝(白云觀九尊銅像之一),又稱玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝,全稱真武蕩魔大帝,為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。現在武當山信奉的主神就是真武大帝,道經中稱他為“鎮天真武靈應佑圣帝君”,簡稱“真武帝君”。民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披發祖師。明朝以后,在全國影響極大,近代民間信仰尤為普遍。真武大帝也稱玄武、玄龍,盤古之子,于玉帝退位后任第三任天帝,生有炎黃二帝。曾降世為伏羲,為龍身,中華之祖龍。

藥王殿

上海白云觀

    中間是孫思邈,世稱孫真人,后世尊之為藥王,是唐京兆華原(今陜西耀縣)孫家塬人,約生于隋文帝開皇元年(581),卒于唐高宗永淳元年(682),享年101歲。也有人根據《舊唐書》、《新唐書》等分析,認為孫思邈大約生于公元542年,卒于公元682年,終年140歲左右(我們以為后者更為正確,故以之為準)。孫思邈是著名的醫師與道士。他是中國乃至世界史上著名的醫學家和藥物學家,許多華人奉之為醫神。

    右邊是瞿真人,上海的地方神,相傳有高超的醫術和醫德,救死扶傷。深受本地人上海人信仰。

    左邊是黃大仙,亦稱赤松黃大仙,本為中國東南沿海地區區域性的神靈,后被道教所崇奉。近現代,隨著華僑旅居海外,黃大仙信仰也走向海外各國和地區。黃大仙本名黃初平,晉代人,號赤松子。據《金華府志》記載他曾在放羊時隨道士到金華山洞中修煉道法,其兄黃初起四處尋找,不知下落,四十年后才在山洞外相見。從前的羊群早已化成了滿山的白石,但初平一聲呵叱,石頭立即變成羊群。黃初起驚異萬分,神仰其弟之功法,亦立志修道。

王靈官

上海白云觀

    王靈官是道教的護法鎮山神將,和佛教的韋馱相似,有的書說他是武當山中五百靈官的統帥,叫華光元帥,又叫五顯靈官。到了宋代,又出現了一位"火車王靈官",鎮守道觀山門的靈官一般就指這位王靈官。

護法神之岳天君和溫天君

上海白云觀

護法神之殷天君和馬天君

上海白云觀

    岳天君,溫天君,殷天君和馬天君都是道教的護法神,真可謂是精美絕倫,要知道這是銅鑄的,不是現代作品,四尊神像都為明代萬歷所鑄造,高達177厘米,儀態端莊,面容慈祥,鑄工精良,堪為上品。
上海白云觀
    這尊銅像是清嘉慶年間鑄造的玉皇大帝坐像,高180厘米,重1。8噸。要一次澆鑄成功,在二百多年前,不可想象。這尊銅像現在不在白云觀,在旁邊的道教協會里面。

鐘樓

上海白云觀

鼓樓

上海白云觀

    白云觀規模雖不大,但管理上卻嚴格按照管理制度,加強宮觀管理是保持宮觀健康、穩定、持續發展的重要抓手,白云觀一直非常重視宮觀的現代化管理,引進現代管理的理念,追求“管理求實效”的方針。現包括教職人員和聘用職工兩部分,分工明晰,有條不紊。在聘用職工方面,宮觀負責人優先考慮退休職工或協保,使一些困難的家庭實現再就業的機會。而教職人員必須是上海道教學院畢業的,并有國家承認和頒發的道士資格證。目前白云觀的收入主要包括四部分:香花券、香金、樂助以及法務費,其中以法務費為主。由于白云觀的法務活動在上海是保存和繼承的比較完好的,所以來白云觀做法會的信眾比較多,大家一傳十十傳百,這幾年每年的法會活動都在不斷增多。白云觀雖然地處鬧事中心,但香花券比別的道觀寺廟都要便宜,對于60歲以上的老年人均發有進香卡,僅20元就可以使用一年無需再買票。這也更符合與道教立觀度人,服務社會的宗旨。為更好的了解時事服務信眾,廟管委會經常開展宗教政策和時事政治學習,增強道士們的愛國愛教意識,通過自己的不斷學習更好的為弘道打下基礎。

 

 
返回

(責任編輯:dx)
頂一下
(6)
100%
踩一下
(0)
0%
------分隔線----------------------------
  • 上一篇:沒有了
  • 下一篇:姚家廟
e乐新闻网