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《道法九要》講座(2)

時間:2015-01-22 12:42來源:未知 作者:admin 點擊:

第二講 學習道法,先學做人

陳耀庭

白玉蟾《道法九要》中的第一要就是“立身”。立就是“確立”,身就是“自身”。立身就是要確立學道人在社會和在天地之中的正確地位,學會做人。用今天的話來說,就是要給自己一個正確定位,確立學道人自己的人格。學道的學習道法,有一個為什么學的問題,而這個問題就關系到學道人的人生定位。如果立身只是為自己,那么就不可能學好道法,也不能以道法積德行善。學道人的人格出現偏差,就學不好道法,甚至給自己一生帶來麻煩,甚至災禍。

一,多元的“人”和一元的信仰

當今社會同二十年以前不太一樣。以前中國社會的主流思潮認為,人的本質屬性就是“階級”的人。人只能定位于某個階級的一員,是一種政治理想的工具。這個定位有合理的一面,那就是揭示了個人的渺小和有限。這個定位也有不合理的地方,那就是否定了人的多元性。人的多元性主要表現在人既有生物屬性,又有社會屬性。作為生物的人,人需要一切服務于人的生存和生活的物質條件。作為社會的人,人又是社會關系的總和。正是由于人的多元性質,決定了一個人總是一個多面的人。例如,一個人,少年時既是一個兒子或女兒,又是一個學生。長大以后,又是一個兒子,一個丈夫,一個父親。在社會上,又是一個職員,或者老板,工程師,醫生,教師,等等。但是,一個多元的人,卻不能有分裂的人格,也就是不能有分裂的品格,也就是說,不管人怎樣多元,人都應該有自己正確的理想,正確的人生觀,也就是說,人應該有個一元的信仰來支配自己多元性。通俗地說,就是多面的人應該只有一個正確的面孔。
老話說:“做人難,難做人”。其實,做人難的問題首先是你給自己定位,確定正確的人格。人活著,需要物質的滿足,更需要精神的支撐,也就是更需要有一個良好的人格。近二十年來,中國社會轉型成為市場經濟的社會。在市場規律的運作下,一部分人以物質的利益和奢侈的享受作為目標,于是,墮落了,蛻變了。人們在報章上可以讀到不少墮落的犯罪分子的懺悔詞。他們可能參加革命幾十載,可能身居要職,但是,曾經支撐他們為人民奮斗幾十年的革命理想,在金錢和美女的欲望沖擊下消失了,于是犯下了罪惡和錯誤,造成了難以估量的損失,最終受到了國法的嚴厲懲罰。究其原因,很重要的一條就是背離了為人民服務的革命理想,墮落成為金錢美女等物質欲望的奴隸。這些罪人在生活中往往都是有著幾個不同的面孔。

二,學習道法的首要就是學會做人

白玉蟾將“立身”作為“第一”要務,就是說學道和學法的人最重要的事情就是要學會有正確的學道和學法的目的,要學會如何為人處世,如何保持學道修道人的品格。
“立身”的第一條,要感恩天道,珍惜做人的機會,保持謙虛的態度,覺得自己有愧得生人道。白玉蟾說:“學道之士,當先立身,自愧得生人道。” 這里的“自愧”就是感恩天道、珍惜自我、慚愧自我。“人道”,指的是六道輪回中的一道。人生是一個循環,人死以后要接受報對,六道輪回,做善事的或者升天,進入仙界;或者轉世,重新做人。做壞事的要進入地獄,接受報對,然后轉世成為牛馬。“自愧得生人道”,就是要感謝天道讓自己轉生于世,珍惜轉生人道的幸運,謙卑地檢查自己。因此要求自己只做好事,不做壞事。“每日焚香,稽首皈依太上大道三寶。首陳已往之愆,祈請自新之佑”。意思就是要每天燒香,祭拜三寶,要向道經師三寶,陳述自己犯過的錯誤,并且請求保佑自己能夠改過自新。“太上大道三寶”,指的是道、經、師。“道”就是道教的基本信仰。“經”就是闡述“道”教信仰的經典。“師”就是傳授道經、道法、道教禮儀的師父。一個信仰道教的人一定要懷有謙虛的感恩心態,珍惜做人的機會。
白玉蟾接著講了“立身”的第二個要求。“披閱經典,廣覽玄文。屏除害人損物之心,克務好生濟人之念。孜孜向善,事事求真”。“披閱”,翻閱、打開來閱讀的意思。“經典”,指道經。“廣覽”,廣泛地閱讀的意思。“玄文”,就是后人體悟道、講述道的文章。閱讀經典,不是為考試而讀,也不是為學習而學習,而是為了提高自己崇道的水平,為了行善積德,做一個真正學道修道的人。白玉蟾說,“廣覽玄文。屏除害人損物之心,克務好生濟人之念。孜孜向善,事事求真”,那就是要排除心里害人害物的心思,能夠樹立起幫助別人,愛護眾生的思想。“屏”,是隔斷。“除”,是去除。“屏除”,就是排除,去除的意思。“克”,是能夠。“務”,是從事的意思。孜孜向善,就是勤勤懇懇地做善事。事事求真,每件事情都追求本真,不虛假。這里四句都是說的如何“立身”的態度,學習,凈念,向善,認真。
白玉蟾從行為上提出“立身”做人的要求,“精嚴香火,孝順父母,恭敬尊長,動止端莊,威儀整肅。勿生邪淫妄想,勿游花衢柳陌,勿臨誅戮之場,勿親尸穢之地”。“精嚴香火,孝順父母,恭敬尊長,動止端莊,威儀整肅”,這幾句是從正面說的。“精嚴”,就是完美而嚴格的意思。精嚴香火,原來指的是祭拜時燒香、點燈、點燃蠟燭。這里引申為照料殿堂里燃點的香燭。孝順父母,就是孝敬父母。“尊長”,指的是親屬關系中的長輩,以及一切需要尊重的上級和師長。恭敬尊長,就是要尊敬長輩和師長。“動止”,就是行動和舉止,包括說話、走路和坐立等行為。動止端莊,就是行為要端正和莊重。威儀,指的是廟宇里面和科儀中間的行為。整肅,就是整齊和嚴肅。這里五句,都是從正面提出對學道人應該具有的做人行為舉止的要求。
接著,白玉蟾從反面提出,一個學道人不可以有的舉止行為。“勿生邪淫妄想,勿游花衢柳陌,勿臨誅戮之場,勿親尸穢之地”。勿,就是不要、不可以的意思。勿生邪淫妄想,指的是不能有不正當的男女關系的胡思亂想。勿游花衢柳陌,指的是不能到花街柳巷的紅燈區游覽。勿臨誅戮之場,指的是不能到殺人或者屠宰的場所去。勿親尸穢之地,指的是不能到有尸體污穢的地方去。這里的四個“勿”,就是指出學道人不可以做的事情。
白玉蟾對于學道“立身”的第三個要求,就是“清靜身心,遠離惡黨。始宜尋師訪道,請問高人”。清靜身心,就是從學道開始始終要把自己的身體和心情保持得干干凈凈,安安靜靜。惡黨,就是指一些品行不端正的人。遠離惡黨,指的是不要跟品行不端的朋友同流合污,不要結交這樣的朋友,不要同他們合作做事,保持自己的清白。只有在做到以上這些做人立身的基本要求以后,我們學道的人才可以開始找尋師父,參訪各地道觀。向各地各廟觀的高人請教。高人,就是才能、品行都高于一般人的人。這里就是指修道有成,有道行和道法的人。
白玉蟾最后說:“此乃初真之士,當依此道行之”。“初真之士”,就是開始學道的人。當,應當的意思。依,按照的意思。“此乃初真之士,當依此道行之”,意思是,開始學道的人首先應當做到這些,才可以開始學道修道。

三,學習《立身第一》的意義

一個普通人,做人只要做一個好公民就可以了。雖然,作一個好公民也有很多要求。例如:要愛祖國、愛民族、要孝順父母、要尊敬師長,在生活中要遵紀守法、遵守社會公德,不打人罵人、不隨地吐痰、不亂扔垃圾、不破壞公共財物、不破壞環境衛生,等等。但是,這些都是作為普通人應該做到的,其中包括了對于自然界的責任,對家庭、國家和宗教的責任,對他人的道義責任以及對自身思想和行為的約束。
如果做一個道士,那么,做到一個好公民的標準是不夠的。因為,道士是“有道之士”。道士對于“立身”的要求,應該比一個社會人士更高一點。標準要更高,立意也更高,執行也更嚴格一點。項目也更加多一點。
道教從形成時期起,就有了自己的規戒,這就是著名的“老君想爾戒”。老君想爾戒的全文不長,根據《要修科儀戒律鈔》卷五的記載,老君想爾戒的內容是:
行無為,行柔弱,行守雌,勿先動,上最三行;
行無名,行清靜,行諸善,中最三行;
行忠孝,行知足,行推讓,下最三行。
“上備者神仙,六行者倍壽,三行者增年不橫夭”。
老君想爾戒的文字來自《老君道德經想爾注》,而此注相傳出自道教祖天師張道陵及其子孫之手,因此,道教最早的規戒,實際上是同道教教義思想的闡述幾乎同時產生,或者說是相輔相成的。
魏晉南北朝以后,道教規戒的內容逐漸豐富,名目也逐漸多了起來。唐代道士朱法滿編撰的《要修科儀戒律鈔》中列舉的道教規戒,有一戒、二戒、三戒、四戒、五戒、六戒、七戒、八戒、九戒、十戒、十二戒、三十六戒,乃至老君一百八十戒、三百大戒,北京白云觀有清規榜二十三條。等等。
近年來,最新e77樂彩網站的南岳大廟公布了新的清規戒律,共二十七條。上海浦東新區道教協會也公布了新的清規戒律,共二十七條。其中就有許多關于學道從道的規戒,“浦東榜”第二條規定:“凡開經遲到、擅離早退、無故缺席者,跪香”;第五條規定:“凡在堂誦經演法,斷語無聲、故作喧嘩、交頭接耳者,跪香”;第十一條規定:“凡飲食不節,拋撒五谷、不知珍惜者,跪香”;第一條規定:“凡道觀之中,殿堂靖室,不穿道裝、不戴道巾、不踏布履者,跪香”,等等
在清規戒律中,這些都不是社會上的人需要遵守的做人的要求,但是,在我們做一個“有道之士”的人來說,卻是必須做到的“立身”要求。這就是為什么說,做一個道士比較做一個普通人還要難的原因了。
不過,現實的情況是有些學道的人很不在乎這些清規戒律,只是把這些規戒當作表面文章,不時違反,而且還把違規的理由說得振振有詞。有些道友學習道法只是為了生活,養家活口,將道法等同于一種養活自己的技能。更有個別道友,將學來的道法作為欺騙心中,胡弄錢財的手段。因此,道門中有人將這些人稱為沒有道教信仰的道士,雖然他們穿著道裝。
《要修科儀戒律鈔》卷四稱,“經以檢惡,戒以防非”。還引用“《登真隱訣》云:戒者,遏穢垢之津路,防邪風之往來”。“《大戒》云:有經而無戒,猶欲涉海而無舟楫,有口而無舌,何緣度兆身邪?夫學者不知尋經戒,是未悟真要之根,長夢而不覺,可為痛心矣”。這些經籍中的話語都明確指出了道教徒學習經文、堅定信仰和遵守戒律的密切關系,也就是指出了一個真正遵守規戒的人必然是一個具有堅定的道教信仰的人。
學習道法第一需要“立身”,就是第一需要有堅定的道教信仰。需要感謝天恩,謙卑人生,認真學經,積德行善,孝順父母,恭敬尊長,端正行為,清凈身心,以學道修道和弘道為自己終身追求的人生理想,全心全意為信眾服務。只有有了這樣的境界,才學得好道法,才用得好道法。

(責任編輯:dx)
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