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淺析老子的養生之道

時間:2015-01-22 12:43來源:未知 作者:admin 點擊:


陳豪珣

    得道成仙,長生不老是道教的核心宗旨。作為道家的創始人和道教祖師,老子的養生之道是道教養生學說的理論基石。健康長壽是常人所追求的美好愿望。那么老子的養生之道與常人有什么獨特的地方呢?
    首先,養生之道要保持精、氣、神,做到形神合一。
“含德之厚者,比于赤子。蜂蠆蟲蛇弗螫,攫鳥猛獸弗搏;骨弱筋柔而握固,未知牝牡之會而怒,精之至也。終日號而不嗄,和之至也。和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使氣曰強。物壯即老,謂之不道,不道早亡。”(第55章)“道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,中氣以為和。”(第42章)“載營魄抱一,能離乎?”(第10章)
這就是說,要象無私、無欲的嬰兒一樣,精氣旺盛,陰陽調和,而不外泄。而貪圖安逸和享受,放縱自己的欲望,不僅不能延年益壽,反而導致過早的死亡。道生萬物,萬物是陰陽和諧的統一體。 “抱一”就是指精氣不能脫離身體,形神不能分離。萬物是由陰陽二氣交感而生的,魂和魄的結合便有了人的身體和生命,兩者一旦分離,人就走向死亡。所以老子強調“抱一”,強調肉體與精神的統一。后來莊子在《莊子•庚桑楚》中發揮了老子這一思想,他說:“衛生之經,能抱一乎?能勿失乎?”也就告訴我們,護衛、保養生命要注意精、氣、神三者的合一。
    其次,養生之道在于恬淡寡欲、清凈無為。
常人保養身體、延長壽命主要是“益生”、“后生”。老子是不贊成這種做法的,他主張超然名利,清凈無為。 “五色使人目盲,馳騁田獵使人心發狂,難得之貨使人之行妨,五味使人之口爽,五音使人之耳聾。是以圣人之治也,為腹而不為目,故去彼取此。”(第12章)“夫唯無以生為者,是賢貴生”(第75章)“何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身也,及吾無身,有何患?”(第13章)“天長,地久,天地所以能長且久者,以其不自生也,故能長生。 是以圣人退其身而身先,外其身而身存;不以其無私歟?故能成其私。”(第7章)“深根固柢長生久視之道也。” (第59章) “名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病? 甚愛必大費,厚藏必多亡;故知足不辱,知止不殆,可以長久。”(第44章)
     世俗之人為了長命百歲,往往注重物質生活的追求。老子反對奢侈、浮華的生活,崇尚儉樸無華。“五色”使人的眼花繚亂,“五味”使人的味覺敗壞,“五音”使人的聽覺麻木失靈。如果一個最高統治者沉湎于聲色犬馬,不僅亡身而且要亡國。例如,《史記•殷本紀》記載紂王:“大聚樂戲于沙丘,以酒為池,懸肉為林,使男女倮相逐其間,為長夜之飲。”商紂王荒淫、奢侈無度,結果落得引火自焚的可悲下場。作為作為周“守藏史”,老子是第一個以否定形式總結歷史經驗的哲學家。所以,老子借鑒歷史成敗的經驗和教訓,認為圣人 “為腹而不為目”,不要追求物質享樂,崇尚樸素的自然主義的生活。另外,在生命與名利的關系上,老子認為名利是身外之物,要抵制住外界功名利祿的誘惑。如金銀珠寶等財物聚斂的越多,一旦出事就損失的越多。所以要知足,適而可止,才能保護好生命。可見,養生之道要有一顆平常心,要超越世俗的名利之爭,不要貪圖榮華富貴等身外之物,要清心寡欲。只要這樣才能“長生”。
    最后,養生之道要遵守“道法自然”的根本原則。
   “道大,天大,地大,王亦大。國中有四大,而王居一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”(第25章)“反也者,道之動也;弱也者,道之用也。天下之物生于有,有生于無。”(第41章)“出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三,而民之生。動皆之死地之十有三。夫何故也?以其生生之厚也”(第50章)
    老子的養生之道是一種自然主義的生命觀,他強調的是“道”和“自然”。也就是說,道是萬物的根本,人的生與死都是道的體現,不以生喜,不以死悲,皆因自然。世界上,長壽和短命的各占十分之三,都屬于自然死亡。但是還有十分之三的因為“其生生之厚也”,即奉養過度導致了短命。東漢張魯把“人”改為“生”字,直接突出了道教長生的目的。他說:“道大,天大,地大,生大。四大之中,何者最大乎,道最大也。域中有四大,而生處一。四大之中,所以令生處一者,道之別體也。人法地,地法天,天法道,道法自然。自然者,與道同號異體,令更相法,皆共法道也。天地廣大,常法道以生,況人可不敬道乎。” (《老子想爾注校證》第32-33頁)天因為能取法自然之道,能永恒存在。所以,人要取法自然,要大公無私,法道信道,才能長生。



(作者簡介:陳豪珣,湖南東安縣人,南京大學哲學系博士研究生。)地址南京市漢口路22號南京大學27號樓406室,郵編 210093,電話13815878372電子郵箱chxnd@163.com

(責任編輯:dx)
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