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正己化人,眾善奉行

時間:2013-08-30 09:41來源:未知 作者:admin 點擊:
 張振國
  忠孝友悌,正己化人,諸惡莫作,眾善奉行,這句話出自《太上感應篇》。《太上感應篇》集道釋儒三家思想,強調只要正己化人眾善奉行則神仙可冀。用因果報應的說教體現對鬼神的敬畏思想。《太上感應篇》最初只在民間流傳,南宋時得到了官方的重視,經過宋、元、明、清而久盛不衰。王蒙先生說,中國文化淘汰了幾千年,到今天,我們總結出來的影響最大的還是道家。這是他對傳統文化的情懷。目前,僅對《太上感應篇》的宣講,佛教宣講的影響力大大超過道教與儒家。
  正己化人,眾善奉行。這句話可以讀一輩子,它的價值可以研究一輩子,還值得我們的后輩研究一輩子,還研究不完。為什么這樣說呢?因為社會太復雜了,人口在繁衍,社會變化推動欲望變化,欲望變化促進社會變化,可以說形形色色的欲望、得失,此起彼伏,影響到社會風氣的變化,在這種變化中,還難以找到一個平衡點,更難于找到終點,所以要不斷地正己化人,凈化社會風氣。
  現在被稱作大師、高道的有不少,但誰有膽量站出來講一聲,我做到正己化人、眾善奉行了。當然教化與被教化之間沒有依賴關系,也沒有主動的需求關系,這里沒有必然關系,所以即使你自己正了,未必能使別人正。這并不是要我們放棄化人的宗旨,只是說明我們還不是救世主,我們還沒有具備拯救人類的本領,我們對于人和宇宙的關系還很不了解,甚至于簡單地認為保護了自然環境就是解決了天人關系。我們的內心還不夠強大,還有雜念,眾善奉行的示范作用還沒有充分發揮。有些人說,只怕想不到,不怕做不到。作為豪言壯語,還可以,作為正己化人的動力,則顯得幼稚無知。其實想得到做不到的事更多,所以說我們缺少做救世主的資格,我們還要提倡正己化人。要化人必先正己,道高一尺魔高一丈,沒有足夠的正能量,就救不了世界,化不了人。
  我們如何正己?首先,凡是符合道的就踐行,非道則退。凡是要做一件事,先要想一想,合不合道理,合道理的就做,不合道理的就不做。先要端正自己的行為品行,還要去勸化別人,共同存著善心,共同去做善事。其次,要主張人性高于一切,強化人道主義。《太上感應篇》說;“宜憫人之兇,樂人之善,濟人之急,救人之危。見人之得,如己之得。見人之失,如己之失。不彰人短,不炫己長。遏惡揚善,推多取少。受辱不怨,受寵若驚。施恩不求報,與人不追悔。”意思是要同情他人,寬容他人,尊重他人,周濟他人,提倡人道主義,對自己要謙虛、柔弱、淡定、豁達。總而言之,“善待他人”是最大的善。平民與平民之間,不損人利己;官員與平民之間,不唯官獨尊;官員與官員之間,不互相傾軋。有好處給平民以一點分享,這已經是很大很多的善了。一個以自我為中心的人,不可能有輝煌的前程。再次,正己是一場心靈深處的自覺持久的吐故納新。《鄒忌諷齊王納諫》《以人為鏡》,歷史上有許多故事可以說明。
  正己化人,眾善奉行是人格培養和道德培養的統一體,正己是修行的需要,化人是修道的需要。如今道德滑坡、價值失范是最嚴重的社會問題。于是呼吁道德重建。在道德重建中,正己化人、眾善奉行應該成為我們的口號、目標和修行的一種姿態。這是長久的吐故納新,不能一蹴而就。一個不善于吸取歷史教訓的人,他的人生是不會一帆風順的。
(責任編輯:dx)
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